Por Ricard Lloria
โNo dejes que los รฉxitos se te suban a la cabeza y los fracasos te invadan el corazรณnโ. Marcos Galperin
Las ideas son la nueva moneda en la nueva economรญa creativa, por tanto, necesitamos herramientas para gestionar este valioso activo como parte de nuestra estrategia global de innovaciรณn. La gestiรณn de las ideas la solemos pasar por alto como un componente crucial en el proceso global de la innovaciรณn en las organizaciones.
Es por ello que hoy viajaremos en una idea muy licuada de forma lรญquida.
Si hay algo, que todos sabemos es que sin creatividad no hay innovaciรณn, a lo que podemos decir, que sin ideas no podemos innovar, sin nuevos pensamientos tampoco.
La mayorรญa de las organizaciones tienen muchas ideas. Nuestros fracasos de innovaciรณn ocurren en otras etapas del proceso, tenemos herramientas disponibles para medir cรณmo lo estamos haciendo de bien a la hora hacer en cada uno de estos pasos.
ยฟCuรกles son las caracterรญsticas que necesitamos en nuestro sistema de gestiรณn de nuestras ideas?
- Cuando capturamos y hacemos un seguimiento de la idea.
- La evaluaciรณn de nuestra idea.
- Rasgo esencial, la fomentaciรณn de la colaboraciรณn en la creaciรณn y proceso de la idea.
- Realizamos un seguimiento de nuestras ideas a travรฉs de nuestro proceso de innovaciรณn, creando puertas abiertas para la generaciรณn de mรกs ideas.
- Hacemos pausas entre ideas, mediante la posibilidad de pausar las ideas
- Los retos de la innovaciรณn es cuando nos apoyamos, ayudamos y colaboramos entre todos.
Esto nos lleva a un punto, en cuando lo ponemos todo en duda, a veces, las dudas ya parten dentro de nosotros mismos. Es por ello que a veces, si nos conocemos desde lo mรกs profundo, el resurgir de nuestros pensamientos, nuestras ideas, nos pueden llevar a algo, que lo podrรญamos llamar innovaciรณn o hacer algo que hasta ahora no habรญamos realizado.
Asรญ que hubo dos transformaciones paralelas a lo largo de este camino, llamado vida, que me encontrรฉ, mientras miraba un documental sobre el paรญs de Mongolia. Me acordรฉ de un ejercicio que tiempo atrรกs ya habรญa realizado, una buena tarde conseguรญ poder entrar en lo mรกs profundo de mi corazรณn, sacando esas capas de cebolla que tan ocultas tenรญa dentro, esto me permitiรณ que pudiera hacer a menudo, durante unos minutos al final del dรญa una de las conexiones mรกs profundas del corazรณn, la profundidad en la que lleguรฉ ese dรญa nunca mรกs lo he podido lograr de nuevo, pero si he ido profundizando en muchos sentidos, desde el amor con otra persona, asรญ como las emociones, pensamientos que habรญa tenido anteriormente en un estado casi exclusivamente verbal e intelectual; la segunda estรก implicada simplemente ver cรณmo la gente puede vivir y contento por con lo que tiene.
Nos preguntamos ยฟquรฉ tiene esto que ver con el principio del texto?
Tiene que ver mucho, dado que en รบltima instancia, que hacemos frente a la decisiรณn entre la libertad y la seguridad, es aquรญ si elegimos una cosa u otra, nos darรก una idea u otra. Elegรญ la libertad, a pesar de que sin duda me sentรญa como si otras personas eligieran por mรญ.
Es en el amor por ยซalgoยป que nos movemos, al igual que las ideas, las ideas nos impulsan a crear ยซalgoยป, es aquรญ cuando nosotros si sabemos lo que tenemos, sabemos con lo que vivimos, es cuando podemos ver si existe alguna necesidad, y esto es cuando ocurre en las organizaciones, ver dรณnde estamos para ver dรณnde vamos a poner puntos de mejora, creatividad, generaciรณn de ideas.
Vimala Thakar, activista social en India, profesora de espiritualidad, autora de publicaciones sobre yoga, meditaciรณn, que muriรณ en marzo de 2009, una influencia increรญble en el pasado reciente. Sus escritos resuenan con mi propia experiencia de la vida y de la investigaciรณn sobre la meditaciรณn, la creaciรณn, de una manera que realmente nos alienta a seguir este camino particular. Recientemente, me encontrรฉ con un pasaje sobre el amor, que nos puede llamar la atenciรณn los cuales nos dicen:
ยซEl amor es un estado del ser en el que uno ha llegado a la humildad para actuar sin el ego; en el que uno no quiere nada de nadie en el mundo; en el que uno no quiere utilizar la vida como un medio para un fin, pero se cumple en vivir la vida como un fin en sรญ mismo. Tal persona es capaz de amarยป.
Segรบn el texto nos lleva a la idea que uno de nosotros es capaz de amar o ยฟno sabemos nada sobre el amor como asรญ nos lo define la propia autora de este pasaje? Estamos tan lejos de nuestro concepto convencional sobre el amor, que sin embargo, vemos que tiene mucho sentido. Para la creaciรณn de ideas, la eliminaciรณn de juzgar a los demรกs (sean personas o organizaciones, en lo personal o en lo profesional), comparar, prefiriendo, y el deseo de seguridad que se nos traduce en una relaciรณn de ยซamorยป, nos parecerรญa ser la รบnica manera de poder amar de verdad. Pero, ยฟcuรกntos de nosotros realmente hacemos esto? O incluso ยฟqueremos hacer esto? Lo podemos llamar ยซamorยป de pareja, ยซamorยป por una marca, por un grupo, por una organizaciรณn, el denominado ยซLove itยป.
Sigamos con la creaciรณn.
A pesar de los lazos familiares que son muy fuertes en Mongolia, dรณnde siguen un estilo de vida tradicional en el campo, viviendo en una casa de una habitaciรณn circular con miembros de la familia, sin privacidad y divisiones muy circunscritas de trabajo basadas en el gรฉnero; nos gustarรญa volver a pensar que nuestras vidas son mรกs representativas hacรญa la libertad que la seguridad.
Cuando uno no se presenta con opciones sobre la manera de vivir, puede parecer que se trata de servidumbre, pero dirรญamos que, en cierto modo, es la elecciรณn incesante que nos proporcionan y el miedo al cambio, que realmente tanto en organizaciones, en empresas, en personas (pero sobre todo se nos viene en mente la esclavitud moderna). En Mongolia, el ganado es libre de vagar, los perros siempre estรกn sin cadenas, incluso en las ciudades. La mayor parte de la tierra, que es tan escasamente poblada y de extraordinaria belleza, se considera comรบn (es decir, no le dan importancia a la propiedad privada). Estas cosas afectan a una cultura.
Es cuando vemos que dicha cultura, podrรญa ser extrapolable a la organizaciรณn a la muerte de las jerarquรญas, dรณnde cada persona sabe cรณmo, cuรกndo y por quรฉ hacer algo. El crear ยซalgoยป en todo su conjunto del grupo de la poblaciรณn, es decir en una organizaciรณn, serรญa como el crear a partir de una idea.
Una comunidad de pastores de renos, cada dรญa viven lo que podrรญa ser el nacimiento y la muerte. Bastante literal. ยฟCรณmo podemos discutir con la ley de no pertenecer a nada en estas condiciones? ยฟDรณnde existe ahora el pertenecer a un grupo u organizaciรณn?
Mientras tanto, si sรณlo ponemos toda la energรญa en conocer y entender a los demรกs, pero no recibimos sus puntos de informaciรณn que nos quieren dar, sรณlo damos pero no recibimos, no hacemos el trabajo duro conjuntamente. Y lo queremos tanto que no podemos aceptar cualquier otro resultado posible.
A veces, es mejor perder, dar un paso hacia atrรกs para poder mirar hacia adelante, es aquรญ donde el progreso y la innovaciรณn aparecerรกn, a travรฉs de las ideas.
Se nos en ciega la vista que no nos permite ver mรกs allรก, volvemos al ยซamorยป, ciegos por el mismo, lo que nos impide avanzar, por lo tanto nos impide crear, innovar.
Pero cuando se trata de los demรกs, de otras personas, organizaciones, es en รบltima instancia, cuando todo estรก fuera de nuestro control. No podemos hacer nada para cambiar esto, pero si nos podemos avanzar.
Pero quizรกs esta asociaciรณn ideal no es nuestro camino, ya sea con una persona o cualquier organizaciรณn y mรกs en un entorno VUCA. La cantidad de ideas que claramente perderemos por intentar acercarnos a lograr un รฉxito basado en una idea la cual no exista tanto desde la idea como desde las personas una acercamiento de relaciรณn sin que la captaciรณn y el deseo, con un motivo de interรฉs y la investigaciรณn sea pura y dura. Libres de las medidas convencionales de lo que llamamos el ยซprogresoยป y el ยซรฉxitoยป en la vida que estรกn unidos a los conceptos de trabajo y familia, de negocio y resultados, es cuando nos damos cuenta, que hasta ahora, ยซalgoยป en su forma, que habรญamos estado viviendo, trabajando, intentando llevar o crear no era la realidad, el saber dรณnde estamos para poder asรญ ver si es nuestro futuro proyectado. Pero ยฟQuรฉ nos ocurre ahora? ยฟQuรฉ hemos de vivir nuestra vida ahora? ยฟQuรฉ vamos a crear ideas de la nada? ยฟVamos a estar innovando con algo con lo que no creemos?, por lo tanto con algo que no le tenemos nada de ยซamorยป, ni pasiรณn, ni actitud en todo nuestro conjunto.
Si bien Mongolia, en el documental que estuve observando, el breve tiempo en que duraron muchas ideas me venรญan a la cabeza, pero la intensa relaciรณn de todas ellas, eran como catalizadores, la trayectoria de esta vida en particular, el recordar las palabras de Vimala Thakar que encontramos en On an Eternal Voyage, (Bombay: R. Raman, at Inland Printers, 2nd ed., 1972):
ยซNo sabemos lo que es el movimiento de la energรญa total dentro de nosotros. Y en ese silencio, cuando la energรญa no se disipa, no es dispersado en cualquier direcciรณn, el movimiento de esa energรญa total provoca la mutaciรณn, transformaciรณn. Ese movimiento de la energรญa total puede ser llamado: el movimiento de la inocencia; movimiento del siempre fresco con nuevo sentido de la vida,. Puedo llamarlo movimiento de renuncia: una persona se mueve en la vida sin querer adquirir nada psicolรณgicamente de cualquier persona en el mundo. Se mueve sin esperar, anticipar, seleccionar o rechazar. รl ve la vida como viene. รl entiende la vida que se desarrolla en sรญ. รl mira la vida, pero no trata de imponerse sobre ellaยป.
Fuente: https://ricardlloria.wordpress.com/2016/10/10/todo-puesto-en-duda-la-gestion-idea-es-clave-para-nuestra-estrategia-de-innovacion/